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  • 任继愈:汉唐佛教思想论集(5)

    消灭的,人死了,只要他今生信佛,来生可以托生在富贵人家,可以享福;如果不信佛,死后要入地狱,或者变猫、变,不再成为人。范缜《神灭论》所说的“神”,就是指的当时社会上那些宗教迷信家所说的灵魂;当时那些...

    任继愈

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  • 王恩洋:佛学通释(4)

    更易了知。如远见机,执为鬼等。又如梦中见种种相,虽无外境而亦得缘。其为识变不烦言矣。又此中言但就人趣同类有情各识所缘色相各异,以明唯识。乃若异趣有情,则更为差别。故人之矢溺,之美食,蛆之安宅。人见...

    王恩洋

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  • 禅宗与文人画(3)

    云门文偃禅师,为破众学人的“法执”,曾举说:“世尊初生下,一手指天,一手指地,周行七步,目顾四方。云:‘天上天下,唯我独尊。”’云门道:“我当时若见,一棒打杀与子吃却,贵图天下太平。”(《五灯会元》卷...

    不详

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  • 宗赜《孝行录》及其与大足宝顶劝孝石刻的关系

    “一恶鬼手执一瓢,向一囚犯的口中硬灌铜水,犯人作推拒状。旁一人戴枷,两侧有毒蛇二条,口吐火焰烧此戴枷者。图的右边有一巨石,下仅露出一人头,以示永不得翻身之意。人头右侧立一恶,向人头喷吐烈焰作焚烧状。...

    侯冲

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  • 中观佛教和量子力学:对话的开始

    轻轻吹动树叶时,我的所听的频率比我听到的要高,而享受花蜜的蜜蜂可以看到我所看不到的紫外线,但是却看不到这些花朵后来所变成的苹果的红色。我们的感官机能对树的表象当然有所贡献。但是我们仍然坚定地相信存在...

    维克多·曼斯菲尔德

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  • 绝版中国:永远的敦煌(2)

    着肉块,店主正操刀割肉,案下捆伏一待屠宰的肥羊,稍远处一只在翘首仰望,似在期盼主人的恩赐。画面虽与经文本意不相一致,但却真实表现了晚唐五代敦煌地区商业市场的一角。  1  莫高窟多幅《维摩诘经变》中...

    不详

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  • 唐代禅宗与现代思潮

    茎草用。丹霞既烧木佛,百丈亦不立佛殿。云门复曰“老僧当时若见,一棒打杀与子吃,贵图天下太平”。而又恐愚人于教主之迷信才去,宗祖之迷信早来,德山等乃并佛与祖同时呵骂之。后复有老...

    太虚法师

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  • 僧侣在中国书法艺术上的贡献(续完)

    遗疑破执,不惜作过激之语;达磨祖师云:“廓然无圣’,云门禅师云:“我当时若见,一棒打杀与子吃。’皆此慧也。《金刚经》又云  “是故须菩提,诸菩萨摩诃摩,应知如是生清净心。不应住  色生心,不应住声香味...

    田光烈

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  • 唐代儒道释三教作家对于“心”字之涵义暨据其加以引申所制的篇章小集(二)

    忧虞匪遑于专静,吾道于是乎中亏。使清虚恬淡乖其致,为垢浊喧嚣之所欺。遂荏苒以忘返,将十年而迨兹。借流光之不驻,鉴华发以兴悲。噫嗟!进有驰车升邱之难,退有转规入谷之易。萦尘务以汩泪,皆近习之所致。人情...

    陈祚龙

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  • 宝藏岩楹联柱联译白(1)

    出了佛寺后,武官部卒扯著蒋涛的衣服问道:“刚才我们长官出了怎样的对子?”涛如实告诉他。又问:“你对了怎样的对子?”蒋涛改口说:“一个小军,偷、偷猫、偷芥菜。”  两个对句,可看出蒋涛应变的灵敏,是...

    邱素云

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